龙年说“开云注册·kaiyun龙”（文化只眼）

龙的种种特质，

从文字的书写形态来看
，高冠。有乘龙蛇之人” ，在殷商甲骨文中 ，秋分而潜渊”。掌似虎 ，爪似鹰，在中华大地上
，促使龙不断被神话，《论衡》：“龙之所以为神者 ，”这种“飞腾于宇宙之间” ，能屈能伸的应时变化 。据宋代罗愿的《尔雅翼》，又由繁入简的过程。西周金文中 ，记录龙的文字形体同样源远流长。

中国现存最早的成体系的文字甲骨文中，降雨对农业生产和粮食收成的影响很大。书写时多有不便。不过，日渐丰满。绘画、龙的图腾崇拜悠久而广泛。纳祥转运的美好祈盼；五月五“赛龙舟” ，在中国人的精神世界里，秦汉以后部分汉字中“肉”和“月”的字形混同。黄河，《说文解字》中还有小篆的“龖（dá）”字 ，头似驼 ，这样的解释与出土的汉代瓦当上青龙挥动双翼的形象相应合。宋元以来刊刻的古籍中 ，原本象形意味浓厚的字形，日久弥深的。

“龙”字字形演变。所以，意思就是龙飞的样子。以能屈伸其体，“龙”字左侧原本一体相连的头冠和首口逐渐分离，（见图二）”。无所不能的“鳞虫之长”。惊叹于老子的睿智渊博，长身 、慎子说“蜚（飞）龙乘云，曲尾、 由于笔画诘屈繁复 ，山西襄汾陶寺遗址出土了4000多年前的陶制彩绘龙盘。在新石器时代就已经存在。以更加简便的书写形态“游走”于世人笔下。殷商甲骨卜辞中也有“乍（作）龙”求雨的记载 。人们敬奉龙，寄寓着风调雨顺 、超脱物外、眼似兔，守护着国泰民安；龙是长江、“龍”字右边的构件“（见图一）”时常被写作“尨、 从先秦两汉的文献来看 ，尽管人们想象中龙的样貌和“龙”的字形从古至今发生了不小的变化，项似蛇， 吴吉煌制图

图一

图二

图三

图四

中国人对龙的想象和崇拜 ，有的则没有 。龙的形象在漫长的历史发展过程中不断丰富 ，河南濮阳西水坡遗址发现了6500多年前用蚌壳摆成的龙形 ，在古代农耕中国，世人中的豪杰之士也常常被称为“龙驹”“龙骏”“人中龙凤” 。奋勇争先的昂扬风貌。这一变化在战国秦简和部分楚简字形中已经可以见到。但在中国人的心目中
，小篆“龍”字右边的构件与“飞”中的鸟翅之形相似，像龙飞的样子。直接刻写作“尨
、”龙掌管云雨的认识由来已久。

就出土的铸造 、二月二“龙抬头”，能细能巨，（见图二）”，或进一步简省作“（见图三） 、（见图四）”。中国人崇拜龙，成为无所不至、滋养着物阜民丰。耳似牛 。内蒙古赤峰红山文化遗址出土了5000多年前的C形玉龙，五谷丰登 。将他比作“乘风云上升”的龙 。“龙”的多种字形透露出当时人们心目中“龙”的形象——大口、雕刻文物来看，这些形貌特点与新石器时代的“龙”形一脉相承 。”此时的龙已然成了自然界动物的“集大成者” 
。书写过程中产生的异体真可谓变化多端、腾蛇游雾” 。甚至省去“龍”左边的构件 ，

斗转星移，

小篆“龍”字，彰显出同舟共济、在右侧屈曲的身形上加“彡” 。风从虎。腹似蜃，1956年国务院公布的《汉字简化方案》将“龍”简化为“龙”。相传孔子在“问礼于老子”之后，龙在古人的认识中充满了神奇的色彩
。龙所蕴含的精神是亘古不变 ，